■ ما آخر أعمالك؟
- لا نستطيع أن نصوغ معنى للموسيقى بالكلمات. لا معنى للموسيقى الا في ذاتها، ربما يكون سماع الموسيقى هو الوسيلة الوحيدة لإبراز القيمة الانسانية للعبارة الموسيقية. آخر الاعمال الموسيقية التي كتبتها الكونشيرتو العربي للآلات الموسيقية العربية كالعود والقانون والناي والبزق والرق برفقة الاوركسترا الفيلهارمونية ولقد تناولت من خلال الكونشرتو العلاقة بين ثقافتين من خلال الصفاء الذي نبحث عنه في دواخلنا بمعزل عن الصوت وربع الصوت، بين نبرة الآلات الموسيقية العربية ودويّ الاوركسترا الفيلهارمونية ، بين سحر المقامات والايقاعات العربية والتوافقات الصوتية.
تقترب الروح من الروح وتتسع الموسيقى للانسانية كلها لتأتي بكامل سطوتها كلسان كوني وحيد، تتحرك حولنا، تملأ الفضاءات. ولقد قدمت الكونشرتو العربي على أكبر مسارح وقاعات في العالم في السكالا لمدينة ميلانو في مسرح الشانزيليزه في باريس في أوبرا الكندي سنتر في واشنطن ديسي، في مدينة باليرم ولوكا في ايطاليا بقيادة المايسترو العالمي لورين مازل، وكان لهذا الكونشرتو وقع خاص في آذان المستمعين خصوصا وأنه كونشرتو عربي بامتياز.

■ أي أثر تركت المدن التي زرتها في نفسك وهي كثيرة من خلال جولاتك الفنية؟
- كل مدينة أزورها يَعْلق منها ما يبقيها جاهزة للذكرى. هناك مدن مررت بها وامتلأ جسدي بجمالها وشظاياها كبيروت مثلا، حملتها معي وتسللت إلى شوارعها وأمعنت النظر إلى كل شيء فيها، وظلّت حاضرة مع روحي وذاكرتي، والحنين اليها يعاودني دائما، وأقيم في المدهش والمفاجئ والغريب والقاسي والنبيل في هذه المدينة، أعود دائما إلى مدينتي لأركّب ما تفكك في النفس وفي الزمن، رغبة في التعبير عن فرح غامض، عن سعادة ما، وسط هذا الظلام الدامس، علّنا نستطيع أن نغير هذا العالم ونستبدل فوضاه بالايقاع والموسيقى والشعر والحب.
انني أقلّب المدن صفحة صفحة، ففي الموسيقى أيضا غربة.

■ كيف تصف علاقتك بجمهورك؟
- علاقتي بالمستمع أو المتلقي علاقة جدلية وحرة وفيها تجاذب. أعرف تمامًا أن كتابة الموسيقى بلا مستمع لا تحقق معنى ولا تستطيع أن تضمن حياتها في ظرف تاريخي مختلف. المستمع هو الذي يمنح العمل الموسيقي حياته المتجددة. لقد أدركت جيدا أن صورتي لدى المستمع العربي النمطية التي يتوقع منها هذا المستمع أن تكون مخلصة وفية في مرآته أي أبقى أسير التعريف لأنني فنان ملتزم بقضايانا العربية. وهذا التعريف يعني أن أعرف كفنان متخصص في موضوع واحد. لكن أعمالي ومنذ البداية حملت ذاتًا فردية تحكي انسانية الانسان المقهور والمسلوب والمحاصر. هكذا أجد عملي وهكذا بحثت عن انسانية هؤلاء الناس، عن حياتهم الشخصية وهذا هو مجال المؤلف الموسيقي. الموسيقي العربي مطالب أكثر من غيره بالتماهي مع هويته لأنها مسلوبة وعليه أن لا ينسى سؤال الجمال وفاعلية هذا السؤال في العالم.

■ ما هي العلاقة بين الثقافة والابداع والسلطة؟
- للثقافة والابداع تجربة مريرة مع السلطة، كل أنواع السلطات.
الإبداع في عرف كل سلطة تطاول على الموروث في العقائد والاعتقادات والتقاليد والقيم والأخلاق العامة - هو في هذه الحال - أشبه ما يكون بالبدعة. وهي موطن الذم والقدح والاستشناع عنده.
هناك ثلاثة أنواع من السلطات متضافرة الأهداف وإن اختلفت في التكوين والمجال. السلطة السياسية والسلطة الدينية والسلطة الاجتماعية. يقوم على كل سلطة كهان وإكليروس سياسي وديني واخلاقي يتعهد التطاول على الإبداع وتحريم الجديد والرأي المخالف والنقد والسؤال، وتعيش على هذه الامتيازات طبقات طفيلية ريعية من رجال الدولة والدين والنظام الاجتماعي التقليدي.
ويأتي الاحتلال ذلك التجسيد الاعلى والاكثر قبحًا وبشاعة للقمع والتحريم. حرام عليك وطنك المستباح بعساكر الغزاة، وحرام عليك أن تتحدث عنه، أن تكتبه، أو أن تلعن المحتل. أنت مع هذه الحال “ارهابي” أي مارق عن ارادة الاحتلال ومن يسوغون له الحق ممارسة الاحتلال أن تناضل ضد التحريم معناه أن ترفع صوت الاحتجاج عاليا ضد هؤلاء جميعا، ضد المستبدّين الممسكين بالقانون وضد المعادين للحضارة المستغلين للدين والقيم والاخلاق وضد البرابرة والغزاة المحتلين.

■ ماذا تعني لك فلسطين وأنت تغنّيها دائما؟
- ليس سهلا الكلام عن فلسطين، بمعزل عن حالتنا العامة ووضعنا الشامل. فتجريد الفلسطيني من حقه في الحياة على أرضه هي جريمة بعينها.
الخطر يحدق بنا ونحن لا نملك دفاعا غير الكلمات وذهابنا إلى مستقبلنا الذي نريده ونحلم رغم كل محاولات تعطيل خطواتنا وتعويق ذهابنا. المواجهة قاسية لكننا علينا إدراك ابعادها وعظمتها ونبلها. وفي مثل هذه الظروف الصعبة نحرس الارض والتراب والحياة لنبدع ألوانا من الصمود.
مشاركتي أوركسترا الشباب الفلسطيني في مهرجان بيت الدين جددت بطبيعتها تأكيد حقيقة أنه عندما يكون الوطن عندما تكون فلسطين محتلة، فليست الموسيقى محايدة وموقف المبدع ليس الا في قلب المواجهة المحررة للوطن، المحررة للإنسان.

■ ما قصة جائزة مارسيل خليفة للموسيقى في معهد ادوارد سعيد؟
- لهذه الجائزة قصة سأرويها:عندما حصلت على جائزة الموسيقى من وزارة الثقافة الفلسطينية سنة 1999 قدمت الشق المالي من هذه الجائزة لمعهد ادوارد سعيد للموسيقى وادارة المعهد مباشرة أنشأت جائزة مارسيل خليفة للموسيقى، والكثير من أعضاء الفرقة السمفونية الفلسطينية حصلوا على هذه الجائزة. وهاهم اليوم يقدمون “أحمد العربي” الغنائية التي كتبتها سنة 1983 عن قصيدة أحمد الزعتر لمحمود درويش وها هي صورهم على الشاشات تطارد الجندي الاسرائيلي بالعزف والإتقان والتفوق. فلنتذكر جميعا بأن للفلسطينيين وطنا. وان اسم هذا الوطن - فلسطين - وان فلسطين هي الارض التي أنشأ عليها الاسرائيليون دولتهم. انها الارض نفسها وليست أرضا أخرى. أحيّي تلك الطفلة الآتية من بيت الصفيح وذلك الصبي الآتي من الخيمة النازحة وذلك الاب الذي يسرد التاريخ وتلك الام التي تقشر البصل والثوم وتغسل الثياب في وعاء ماء واحد.

■ ما علاقتك بشعر محمود درويش؟
- اعتدت دائماً أن احتضن آلة العود لأغني شعر محمود درويش ويبدو أنه لا بد من الكلام وحده، حين يأتي ليقول عن علاقتي بشعر “درويش”.
لسنين طويلة ارتبطت موسيقاي بشعر محمود درويش، فتآلفت أعمالنا في ذاكرة الناس حتى صار اسم أحدنا يستذكر آلياً اسم الآخر، ولا عجب في ذلك، فكل محطات مساري الموسيقي، لثلاثين عاماً مليئة بالإشارات من إلى أعمال درويش، بدءاً بـ”وعود من العاصفة” وصولاً إلى “يطير الحمام”.
فمنذ أولى محاولاتي وقبل أن يتعرف أحدنا إلى الآخر، كنت أحس بأن شعر درويش قد أنزل عليَّ ولي. فطعمُ خبز أمه كطعم خبز أمي، كذلك عينا “ريتّاه” ووجع يوسفه من طعنة اخوته، وجواز سفره الذي يحمل صورتي أنا، وزيتون كرمله، رمله، وعصافيره، سلاسله وجلادوه، محطاته وقطاراته، رعاة بقره وهنوده... كلها كلها سُكناها في أعماقي.
فلا عجب إن آلفت موسيقاي أبياته بشكل طبيعي، دونما عناء أو تكلف، يقيني أن شعره كُتب لأغنيه، لأعزفه، أصرخه، أصليه، أذرفه.. أحكيه ببساطة، على أوتار عودي، وإذا ما أشركت كل آلات الأوركسترا مع كلماتي وصوتي، طلع ذلك الإنشاد الذي يهز ويواسي، يحثّ ويقاوم.. في أوراقي الموسيقية اليوم مكان لشعر درويش أكثر حضوراً مما كان عليه. أمزحة الأمر أم مزاجية عبثية؟ لا هذه ولا تلك بل شيء كزهرة أتطاول إليها بيدي منذ زمن ولا أتجاسر، واليوم فأنا مستعد وسأجرؤ لأغني ألماً يلجمه النبل والخفر عن الصراخ والأنين، ولأرمز شعره في نظام أصوات ونبرات وإيقاعات.
لشعر محمود درويش مذاق خاص، فهو مرتبط بذلك العالم المسوّر بالدمار وأمل القيامة الأخضر وفي شعره دعوة منعشة إلى الحياة. قصائد درويش بشوشة وفرحة كالنهار الذي ننتظر قدومه ومليئة بالأمل كالساعة التي لم نعشها بعد. والحزن الواضح النبرة أحياناً خلق صلة بشرية حميمة وتعاطفاً إنسانياً بالأشياء والرموز. مع شعر محمود درويش تعرفت إلى نفسي كفرد لي أهوائي ونوازعي ووساوسي وحاجاتي الملحة للحرية وللخبز وللورد ولقول الأنا دون خجل.
محمود درويش يحفر الصخر بأظفاره حتى الوجع الوحشي كي يجد القصيدة الطازجة دائماً.

يوم رحلت إلى باريس

عن بداياته يقول مارسيل: تعود بي الذاكرة إلى حزيران (يونيو) من العام 1976 عندما رحلت إلى باريس هاربًا من قريتي عمشيت مع كوكبة من الأصدقاء حيث لم تتحمل المنطقة الشرقية - آنذاك- ميولنا اليسارية في حروب صغيرة وكبيرة امتدت حتى يومنا هذا.
التقيت في باريس بالأصدقاء الجدد الذين غصت بهم مقاهي المدينة. حلقات من الشباب الوافدين حديثا أو المقيمين بداعي الدراسة أو بداعي السياسة. وكان مجموع اللقاءات يكوّن مناخا اجتماعيا وسياسيا حارا يذكي طراوته الأحداث المتسارعة التي كانت تجري في لبنان والتي كانت تأخذ طابعها الدراماتيكي المعروف. ورحت بخجل وتردد آنذاك أعرض بعضًا من تجاربي الموسيقية الأولى. شاب متحمس، أخرق، يريد ان يغير العالم بالموسيقى، أن يخفف الألم والبؤس والفقر، أن يعمل ثورة مدعوما بوتر العود، ليستدل على الحلم ويصل إلى تحقيقه.
كان الاصدقاء الجدد يسمعونني ويهزوا برؤوسهم، ربما لم يدركوا يومها تماما ما هو مشروعي؟ أو على الأقل جدية ما أحاول الخوض فيه. وكان داخلي مشحونا بالتمرد، كان كل شيء ذاهب إلى فنائه، حتى الجمال المختبئ المحصن بعصيانه سحقته حروب صغيرة طاحنة. كان الزمن يمشي بطيئا كسلحفاة وكنت أستعجله لأكبر. ليتني لم أستعجله، الزمن اليوم يمر بأقصى سرعة، أستمهله فقط لأكمل المعزوفة.
ومثلما لعنت الزمن، لعنت الأمكنة، كما لو أنها لم تكن، وكما في الموسيقى حيث الجمل تمحو بعضها البعض. لا شيء يتكرر. فكان عليّ استخراج روح الشيء للوصول إلى خلاصته الجمالية. أن أرى الوردة تنبت بين الركام. وفي صباح باكر من شهر آب (اغسطس) في العام 1976 دخلت احد استديوهات باريس الصغيرة وسجلت “عودة من العاصفة” وذلك بعد أخذ ورد ولقاءات مع مسؤولي الشركة الفرنسية- الغناء في العالم- le chant du monde وظهرت الإسطوانة الأولى في احتفالات صحيفة الإنسانية l’humanite وكانت أول تظاهرة لهذا العمل الجديد على خشبة الجناح اللبناني في الكورنوف   courneuveضاحية باريس الشمالية بالقرب من بسطة للحمص والفول والفلافل.
كنت قبلها قد تخرجت في المعهد الموسيقي الوطني بأشهر قليلة قبل اندلاع الحرب وكتبت عملا موسيقيا لفرقة كركلا – عجائب الفراديب – واوبريت رق الصيف الاولى قدمت في الاونسكو بيروت والثانية في مهرجانات جبيل السياحية وأقلب بعدها المدن صفحة صفحة حاملا الموسيقى والقصيدة وباحثا عن الذات في سفر دائم، من أجل ان اعرف افضل واكثر.
وعندما أسافر أرى الكون مليئا بالمعجزات والاساطير. واصبحت حرا ذاهبا إلى المطلق، باحثا عن الجوهر مقتربا من الامكنة بمعرفة وحس. واكتسبت حياتي معناها من تحقق هذا السفر في هذه الارض التي تتمدد كما الوانها لا تنتهي.
لم تكن ومنذ البدايات لا الصورة ولا الايقاع ولا الجملة ولا القصيدة ولا الادوات ذاتها ولا المفاهيم ذاتها، لم يكن لدي رغبة في معرفة المستقبل بالوضوح الذي تسلح به السابقون. بدايات غامضة تشير إلى ذهاب نحو مستقبل أكثر غموضا مستقبل لا يزعم الثبات.